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简略信息一览：
- 1、论先秦时期的“形式”观念
- 2、古代文学关键词之《楚辞·九歌》
- 3、试析《离骚》的文学价值
- 4、司马迁如何评价屈原
- 5、写屈原的文字。
论先秦时期的“形式”观念
从人的认识观念出发，与西方“形式”内涵更为贴近的是贯穿于天、地、人与古今的“文”。 关键词：先秦；形式；多元；人文；理性 在西方，形式观念早在古希腊罗马时期就有了毕达哥拉斯学派的。
注重防御功能：先秦时期的宫殿建筑显著特点之一是强调防御功能，***用夯土筑城、宫墙高筑等方式，确保宫殿内部安全。 高台建筑盛行：先秦时期，宫殿建筑常见高台形式，即建筑立于夯土或木柱台基之上，如咸阳宫、阿房宫等。这种建筑风格既提升建筑高度与空间感，又增强稳定性与抗震性。
可以写论先秦文学的形态特征。先秦文学是中国古代文学的重要组成部分，研究其形态特征有助于深入理解古代汉语的发展和演变。以下是一些可能的先秦文学的形态特征：诗歌形式多样：先秦时期的诗歌形式丰富多样，包括风、雅、颂等不同的体裁。其中，风是民歌的形式，雅是宫廷音乐的形式，颂是祭祀礼仪的形式。
古代文学关键词之《楚辞·九歌》
1、《楚辞》篇名，“九歌”本古乐曲名，如《离骚》中有“启九辩与九歌兮，夏康娱以自纵”，“奏九歌而舞韶兮，聊假日以乐”，这里“九”字概言其多，乃虚指。
2、《九歌》是《楚辞》的篇名，原为中国神话传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原在楚地民间祭神乐歌的基础上改作加工而成，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。
3、九歌是中国古代文学中的经典之一，最早出现在《楚辞》中。《楚辞》是中国古代文学中的重要组成部分，是中国文化的宝库之一。《楚辞》中的九歌是一组歌曲，共九篇，每篇歌曲都有独特的主题和表现手法。九歌的作者是屈原，他是中国古代文学中的一位杰出人物，被誉为“楚辞之祖”。
4、《九歌·山鬼》是战国时期楚国诗人屈原的作品。此诗是祭祀山鬼的祭歌，叙述的是一位多情的山 鬼，在山中与心上人幽会以及再次等待心上人而心上人未来的情绪，描绘了一个瑰丽而又离奇的 神鬼形象。全诗把山鬼起伏不定的感情变化、千回百折的内心世界，刻画得非常细致、真实而动 人。
试析《离骚》的文学价值
其次，离骚运用了大量的象征手法，如以“离骚”比喻个人的忧愁和痛苦，以“九歌”象征楚国的繁荣昌盛等，使作品具有了丰富的意象和深邃的内涵。最后，离骚的语言优美，诗句流畅，具有很高的艺术价值。人文精神的体现 屈原离骚是中国古代文学中的一部人文主义作品。
《离骚》是一篇积极浪漫主义作品。它吸收和发展了古代人民口头创作古代神话的 积极浪漫主义精神。浪漫主义作为一种创作方法，它不是按照现实的本来样子去描写现实，而是更多的表现作者由于社会现实的***而迸发出来的***，表现作者对理想的强烈追求和反抗现实的叛逆精神。
《离骚》不仅是中国文学的奇珍，也是世界文学的瑰宝。 （赵逵夫） 从屈原在当时社会中的身份来说，他是一位政治家，而不是一般意义上的“诗人”；但以他的巨大的创作成就来说，他又是中国文学史上第一位伟大的诗人。《诗经》中也有许多优美动人的作品，但它基本上是群众性集体性的创作，个性的表现甚少。
《离骚》是中国爱国主义诗歌的开山之作，开辟了中国文学浪漫主义的源头，对中国文学的发展和后世文人的创作产生了重要而深远的影响。后世学者无不赞叹这首长诗。唐代大诗人李白曾宣称：“屈平辞赋挂日月，楚王立空山。
《楚辞》中的《招魂》直接影响了汉代七言诗的发展。楚辞中反映出屈原等人的忧国爱民的高尚思想，从而成为历代文人的楷模。《橘颂》则对后来的咏物诗产生了巨大而长久的影响。司马迁在史记中高度评价了《离骚》的文学价值：“其文约，其辞微，其志繁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
司马迁如何评价屈原
1、司马迁在《史记-屈原贾生列传》中，有三个段落对屈原进行了评价：屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。——写屈原的才能之高。
2、司马迁在《屈原列传》中对其文辞和志行的高度评价的句子： 文辞：屈平之作《离骚》，盖自怨生也，上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
3、这是司马迁在他的《史记》中评价屈原的一句话，字面意思是，屈原的文虽然看似过于细腻，但从小可以见大。他的含意虽然写当时，但影响会到以后很远。 实际上司马迁是赞赏屈原的高贵精神和坚贞的性格超越了他的文章，也使得他的文辞非同凡响，必会流传后世。
4、司马迁在《屈原列传》中的最后对屈原的评价：太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。
5、上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。
写屈原的文字。
歌颂屈原的文章《汨罗殇》作者：子钊在中国众多的诗人中，我唯一没有去好好触碰的是屈原。即便每年都不会落下端午节，每年都少不了去品食甜糯糯的粽子，但就是不曾细细研读过他的作品，甚至，故意有些逃避。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”是你，屈原。你留下了这千古绝唱，把忠烈之酒撒向江中，将一身忠义留在人寰。面对国军的昏庸，面对奸臣的排挤，面对破碎的山河，面对自己壮志未酬的困境，你无力回天。
萧瑟寒塘垂竹枝，长桥屈曲带涟漪。持竿不是因鲂鲤，要斫青光写楚辞。看来，这位诗人的心态与我差不多，又想当屈子，又想当渔翁，结果是两样都当不好，鱼和熊掌不可兼得，古人早就这么说过。既如此，我的饮一口汨罗的朝圣心情，到此也就索然了。
兰薰而摧兮，玉缜则折。物忌坚芳兮，人讳明洁。若乎先生兮，逢辰之缺。温风怠时兮，飞霜急节。故楚三闾大夫屈原者，比物荃荪，连类龙鸾。声溢金石，志华日月。如彼树芳，实颖实发。凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之。见细德于险征兮，遥曾击而去之。身绝郢阙，迹遍湘干。
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